沙鹿電影藝術館

　這部電影是過去法國新浪潮運動以來，新電影的一個總結，它延續了台灣的新電影，延續了跟它平行一同崛起的羅馬尼亞新電影，所以這部電影可以拿來跟侯孝賢、蔡明亮的電影來相提並論，也可以跟《4月3週又2天》來相提並論。

土耳其

　它是一部土耳其電影，對我們來講土耳其這個國家滿神祕的，所以我們先來了解一下土耳其過去有多麼輝煌的帝國歷史，現在為什麼會變得那麼落魄？土耳其的面積是台灣的二十倍大，大約有七十萬平方公里左右，一邊連著東南歐，另外一邊在小亞細亞。在電影裡所看到的伊斯坦堡是一個新興的伊斯坦堡，但它其實已經有兩千年的歷史，而且在過去的歷史上它扮演著很重要的角色。伊斯坦堡從耶穌誕生的時候就已經存在了，西元四七六年西羅馬帝國滅亡之後，成為西方保留西方文明的重鎮，當時叫做君士坦丁堡，因為當時的東羅馬皇帝叫做君士坦丁大帝，他經營的東羅馬帝國，一直到一四五三年，整整有一千年的時間。而土耳其在十二世紀左右來到小亞細亞，建立了他們的國家，叫做塞爾柱土耳其，這個國家經營了三、四百年之後，突然強盛起來，靠著回教東奔西跑，概括歐亞非三個地區，建立了龐大的帝國，也就是奧德曼帝國，奧德曼帝國從十五世紀開始，一直到十九世紀沒落，整整有四百年的時間它主掌了小亞細亞這一塊，主掌了北非這一塊，主掌了歐洲整個巴爾幹半島，這就是土耳其大概的背景。

存在主義與超越主義

　這部電影有兩個主要的關鍵點，第一個是它繼承一九六零年到一九七零年代歐洲電影裡面存在主義的思想，存在主義風行的高潮是在一九五零年代的法國，在沙特、卡謬的文學作品裡，通通展現了存在主義的思想，它的概念是肯定一個活在這個世界上的陌生人，怎樣去認識這個世界，認識自己，認識自己跟這個世界的關係，而這些東西也展現在六、七零年代的歐洲電影裡，比如說《過客》這部電影，它描寫一個人有一天覺醒了，決心放棄一切來追尋自己，這就是一部很典型的存在主義式電影。另外一個要談到的是超越主義，過去在電影上我們把超越主義這個觀念，用在兩個電影導演身上，一個是一九五零年代法國的布列松，他有一部電影《扒手》就是最典型的超越主義電影，另一個是日本的小金安二郎。超越主義這個觀念是從十九世紀美國兩位有名的作家的哲學式論文而來，一個是艾默生，一個是梭羅，這兩個散文作家的作品都帶有哲學性，可是他們的作品都不是在談哲學，談的都是生活上一些雞毛蒜皮的事情，可是為什麼會冠上哲學的外衣，這個就是超越主義，比如說布列松的電影，講的都是人與人之間的人際關係，還有生存在城市中，被城市所包圍的孤獨感，這其實都是很簡單的人際關係問題，可是他把它披上了哲學的外衣，發展到最後形成為一種哲學論點，這就是超越主義。

《遠方》中七個人際關係的層面

　《遠方》這部電影從人際關係來看有七個層面，首先是這對表兄弟之間的人際關係，表弟為了找工作從鄉下來投靠表哥，而表哥我們可以感受到，他在這個大都市過的還不錯。表弟在表哥家每天都打長途電話回鄉下，這裡牽涉到了第二層的人際關係，就是表弟跟他媽媽的關係，因為媽媽牙齒痛，所以他每天就打電話問媽媽，牙齒有沒有好一點，一賺到錢就給你換牙齒，講的都是這些事情，在這裡表兄弟之間首先就面臨到電話的問題，其實表哥非常受不了表弟每天打電話回家，第二個問題是這個表弟上廁所從來不沖水，所以在第一層表兄弟之間的人際關係馬上就失敗了，我們看到導演在這個小節的部份可以說刺探到了人性的弱點，表面跟內在的掙扎點一直沒辦法取得很好的平衡，你要容忍他你又嘔氣，不容忍他又生氣，變得很難做人，我們看到的懷錶事件就是要把表弟弄走的策略。

　第二層表弟跟母親之間的人際關係，我們知道表弟是一個很孝順的鄉下大孩子，他跟媽媽說牙齒先給老牙醫看，帳先記著，等他有錢就會還了，在這裡他面臨到的是失業的問題，他沒有一技之長，所以也很難找到工作，他在表哥家住了兩、三個禮拜，過的都是遊手好閒的生活。第三個人際關係是表哥跟他自己的母親之間的關係，他姊姊打電話來說，媽媽明天要開刀了，不能只是我在照顧吧，你也要輪流來照顧一下，這兒子也就趕快去看他母親，所以我們看這個事情它是把人際關係推向一個哲學化的問題。

　第四個包含了兩個層面，一個是表弟跟求職公司的關係，他去船公司求職，去了好幾趟，求職公司到最後直接跟他說我們這裡不缺人，另一個是表弟跟這個大都市的關係，他為什麼在這個都市不快樂，因為這個都市不屬於他，他也不屬於這個都市，這個都市是屬於他表哥的，他今天一腳踩進這個都市，一切都充滿了敵意，就像他住在表哥家裡，表哥很難接受他一樣。我們經常看到表現個人跟大城市關係的電影，比如說柏格曼的《蛇蛋》，故事講的是納粹時期的柏林，有一個美國人在那裡發生命案，然而這個城市對那個美國人來說到處都充滿了敵意，柏格曼還有一部電影《沈默》，講的是一對姊妹和妹妹的兒子，三個人到外地去旅行，要回家之前經過了一個城市，他們在那個城市下火車，住進當地旅館裡，結果姊姊生病了，妹妹跟兒子就先離開，留姊姊一個人在那裡，整個城市都是陌生的面孔，講的話也聽不懂，完全沒有人會理你，這就是一個陌生的城市所帶給人的一種壓迫感，而《遠方》這部電影裡的表弟從頭到尾所經歷的就是這種感覺，疏離沒有歸屬的感覺。

　第五個人際關係是表弟跟陌生女子的關係，電影裡面有三個表弟主動去接觸的陌生女子，第一個是在CD店表弟盯上的一個陌生女子，第二個是坐地鐵時他碰了旁邊的女子，第三個是在路上又盯上了一個女子，表弟在這三段過程中遭受到的都是對方冷漠的態度和被排斥在外的感覺，這也加深了表弟在這個城市中的孤立感。第六個人際關係是表哥跟他前妻的關係，在離婚前，表哥一直處於一個要離婚的心態，所以當他在聚會上得知妻子懷孕了，他希望妻子拿掉的原因就是他心裡已經打定要離婚的主意，所以他不希望小孩生下來，之後妻子交了一個新的男朋友，但她因為墮胎已經不孕了，她希望男朋友能去找別人，對方反而說沒關係你不孕我還是要你，這個男朋友與表哥一比較，我們可以看到表哥從頭到尾表現出來的都是一個非常窩囊非常孬的角色。

　最後一個人際關係的層面是，自己和自己，其實人最不會相處最糟糕的對象就是自己，一個懂得自己跟自己相處的人，他的日子會是積極愉快的，在電影裡，我們看到表弟跟表哥兩個人都是不會跟自己相處的人，他們過著渾渾噩噩、不知所謂的人生，而人生最悲哀的就是到了中年還不懂自己跟自己相處，還不會過著比較積極提升自我的生活，表哥就是這種悲哀人生的代表，他覺得自己攝影拍照很了不起，其實這已經變成他謀生的工作能力而已，已沒有自我提升的傾向，我們看到這位表哥最多的就是他很猥瑣的生活面貌。而表弟因為沒有讀書，是個鄉下人，年紀又輕，所以更不會跟自己相處，對這個世界的看法太過簡單，所以住在表哥家裡的這段期間，從頭到尾對表弟來講，是一個歷練的經驗，讓他變得更為成熟。

超越主義的隱喻

　超越主義，它並不是那麼簡單可以做到的，一部電影如果講的是日常生活的事情，但卻沒辦法提升，讓它超越哲學層次的話，那這部電影就會顯得很平庸，而且超越主義有時候還必需包含了隱喻、象徵性的東西，而這部電影最大的隱喻講的就是生活的悲哀。《遠方》跟安東尼奧尼的電影很像，它的長拍是安東尼奧尼式的，是蔡明亮式的，展現人動物性的那一面，這也是這部電影可以拿來跟安東尼奧尼和蔡明亮相提並論的地方，它把日常生活的事情超越到哲學層次的時候，顯露了人動物性的一面，包括表哥看電視的德行，表弟打電話，以及最後表現這種動物性最高峰的懷錶事件。這部電影在本質上來講，它反應了人生的悲哀，痛苦與乏味，而人際關係的磨擦都是由這些因素引起的，從另外一個角度來看，它也描寫了這對表兄弟生活失敗的故事，雖然這部電影看似簡單，但它卻能以這種簡單直接的方式敘述出非常複雜的人際關係和人性的表露，這也是這位導演令人欣賞的地方。